احمد هدایت پناه شالدهی؛ بدریه هدایت پناه شالدهی؛ مرضیه هدایت پناه شالدهی
دوره 4، شماره 2 ، اسفند 1402، ، صفحه 63-92
چکیده
هدف اصلی این پژوهش آثار گریستن بر شهیدان از منظر اسلام است. پژوهش به صورت بنیادی است که به صورت کتابخانه‌ای با ابزاری موثق و مطمئن همچون قرآن مجید، گفتار معصومین، احادیث یا روایات، نظرات پژوهشگران و علمای اسلام صورت گرفت. روش کار بدین صورت بود که ابتدا واژگان گریه، بکاء، اشک، دمع و سبیل، نحب، قُتِل و شهید مورد بحث قرار گرفت و برخی ...
بیشتر
هدف اصلی این پژوهش آثار گریستن بر شهیدان از منظر اسلام است. پژوهش به صورت بنیادی است که به صورت کتابخانه‌ای با ابزاری موثق و مطمئن همچون قرآن مجید، گفتار معصومین، احادیث یا روایات، نظرات پژوهشگران و علمای اسلام صورت گرفت. روش کار بدین صورت بود که ابتدا واژگان گریه، بکاء، اشک، دمع و سبیل، نحب، قُتِل و شهید مورد بحث قرار گرفت و برخی مشابهتها یا تفاوتهای آنها بیان گردید. سپس واژه شهید واکاوی شد. برای واژه شهید معنای گوناگونی مطرح شده است و اینکه در اسلام به چه کسی شهید گفته میشود، مورد کنکاش واقع شد. سپس به سؤال اصلی مقاله «گریه کردن بر شهید» با استناد به ابزار پاسخ داده شد. یافتهها چنین است: از نظر قرآن، گریه کردن بر شهید نشانۀ کمال شخص و درک حقیقت و شناخت واقعی هدف شهید است؛ همچنین نشانۀ خشوع و تواضع و ادب جسمى و روحى است که انسان در مقابل شهید و حقیقت او دارد. جامعه باید از شهید و شهادت درس بگیرد. احساسات مردم شکل و رنگ احساس آن شهید را بگیرد. گریه بر شهید، شرکت در حماسۀ او و هماهنگی با روح او و موافقت با نشاط او و حرکت در موج اوست. نتیجه اینکه گریه کردن بر شهید زنده نگه داشتن نهضت است. بنا براین گریستن برای شهیدان آرامش دلها را در پی خواهد داشت.
احمد هدایت پناه شالدهی؛ بدریه هدایت پناه شالدهی؛ مرضیه هدایت پناه شالدهی
دوره 4، شماره 1 ، شهریور 1402، ، صفحه 77-98
چکیده
هدف اصلی این مقاله، پیام‌های شهیدان درباره حجاب با واکاوی از وصیت‌نامه‌هایشان است. نمونه آماری شامل 878 وصیت‌نامه شهیدان است که در دو مرحله مهر و آذر 1402 از منابع معتبر استخراج شد که عمدتاً از استان‌های اصفهان، گیلان، مازندران، تهران، قم، هرمزگان بود. کلیه مطالب و محتوای وصیت‌نامه‌های شهیدان به صورت تحلیل عملگرایانه و معنایی ...
بیشتر
هدف اصلی این مقاله، پیام‌های شهیدان درباره حجاب با واکاوی از وصیت‌نامه‌هایشان است. نمونه آماری شامل 878 وصیت‌نامه شهیدان است که در دو مرحله مهر و آذر 1402 از منابع معتبر استخراج شد که عمدتاً از استان‌های اصفهان، گیلان، مازندران، تهران، قم، هرمزگان بود. کلیه مطالب و محتوای وصیت‌نامه‌های شهیدان به صورت تحلیل عملگرایانه و معنایی مورد شمارش قرار گرفت. درمجموع بعد از غربالگری و با عنایت به فراوانی واژگان کلیدی، 50 واژه که مربوط به حجاب بود استخراج و شمارش شد. اشتراک واژگان در وصیت‌نامه‌های شهیدان درباره حجاب و مضامین مربوط 6/76درصد بود. به‌طور متوسط در هر وصیت‌نامه 24/3 پیام‌ها مستقیماً با واحد حجاب و 36/2 واژگان با مضمون حجاب بود. به عبارتی، 9/57درصد از فراوانی‌های پیام‌ها فقط درباره حجاب و 1/42درصد به مضمون حجاب مربوط بود. 01/8درصد شهیدان به خواهران سفارش نموده‌اند، حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س) را الگوی خویش قرار دهند، در 6 درصد پیام‌های وصیت‌نامه‌ها آمده که رعایت حجاب مثل خون شهید است و 2 درصد اظهار داشته‌اند که حجاب مثل سنگر است. شهیدان افتخارآفرین جنگ تحمیلی که حدود 40 سال پیش وصیت‌نامه‌شان را نگارش نموده‌اند، تأکید داشتند که بانوان، حجاب، این دستور الهی را که در چندین آیه از قرآن مجید به صورت مستقیم و غیرمستقیم آمده رعایت کنند؛ اما برخلاف انتظار، عده‌ای به این حکم الهی کم توجه شده و ناخواسته تمایلشان به پوشش اسلامی کمرنگ شده است. لذا وظیفه آحاد تأثیرگذار جامعه است که نسبت به این موضوع حساس باشند و باهمت و غیرت خویش، راه و روش اسلامی را به این افراد تبیین نمایند. در این رهگذر از همه ابزارها موجود مانند دانش، رفتار، گفتار و رسانه‌ها و امثالهم به نحو مطلوب و مؤثر می‌توان بهره گرفت، حتی از شهیدان عزیز هم می‌توان استعانت جست؛ زیرا شهیدان شاهد هستند و به‌نوعی با جامعه ارتباطش برقرار است؛ بنابراین از جامعه اسلامی ایران به‌ویژه خواهران انتظار می‌رود که پیام‌های این عزت آفرینان را اجابت فرمایند و این شاخص‌ترین پیام شهیدان بود و گفته‌اند حجاب همچون سلاح و لباس رزم است.